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accueil articles la clinique choisir son analyste soi couple famille les cabinets biographie presse publications contact accueil la psychanalyse: une plongée dans l’inconscient toute personne est amenée un jour ou l’autre dans sa vie à rencontrer toutes sortes d’embûches et d’obstacles. cela peut commencer très jeune par ailleurs. quoi qu’il en soit la souffrance, le doute, la peur, la maladie ou encore la mort ne se préoccupent généralement pas de savoir notre âge. de fait, exister en tant qu’être humain implique de devoir affronter tout un ensemble de tensions et conflits psychiques qui sont le plus souvent liés à nos pulsions internes mais aussi à notre environnement. il y a quelque chose qui se passe au fond de nous mêmes, dans notre inconscient, qui a besoin à la fois de sortir de l’ombre et d’être entendu. seul ce travail sur soi-même est susceptible de nous faire comprendre qui nous sommes et de prendre connaissance des raisons de notre mal être. la psychanalyse reflète ce travail d’introspection qui demeure indispensable pour celui qui souhaite dépasser sa douleur intérieure, ses peurs, ses blocages et progresser sur la voie de l’accomplissement de soi . dévoiler les processus inconscients, tel est la tâche du psychanalyste. car avec la psychanalyse, il en va de l’inconscient comme territoire inconnu où vit pulsions, désirs, traumatismes, archétypes, symboles, et autres refoulés (événements, souvenirs, gestes, paroles, etc.). le génie de freud est surtout d’avoir découvert le rôle de l’inconscient dans la construction psycho-sociale de la personne. entendons-nous bien, le « moi n’est pas maître dans sa maison » disait freud. ceci traduit l’idée qu’il existe en quelque sorte une part d’ombre dans l’activité psychique de l’homme qui lui échappe quotidiennement et qui influence ses faits et gestes. l’inconscient agit en nous et ce malgré nous. le but de toute psychanalyse consiste pour l’essentiel à faire vibrer son inconscient, à tenter de saisir ce qu’il contient. pour cela, le rôle du psychanalyste est primordial car il demeure celui qui rend possible la relation transférentielle, c’est-à-dire la manière dont deux inconscients communiquent, vibrent ensemble afin de pouvoir faire jaillir un contenu profond et vital au sujet de l’analysant. traditionnellement, cette relation se situe dans un cadre clinique spécifique bien connu et relayé par l’imagerie populaire où l’analyste garde une certaine distance avec l’analysant en refusant le face à face et et en utilisant le silence comme moyen de capter l’inconscient. dans ma propre pratique, je préfère adopter une approche empathique à la manière de la psychologie humaniste de carl rogers où le face à face apparaît comme le meilleur moyen d’établir une relation de confiance entre l’analyste et l’analysant. la psychologie des profondeurs de carl gustav jung le rôle de jung dans l’histoire de la psychanalyse est capital surtout dans la découverte de certains concepts clefs comme le processus d’individuation , le soi , la synchronicité , l’ inconscient collectif , la persona (le masque social), la part d’ombre , l’ animus (part masculine de la femme), l’ anima (part féminine de l’homme), le fripon divin (part enfantine en chaque individu). l’ensemble de ces concepts révèlent une approche de la psyché humaine très différente de celle de freud dans la mesure où jung conçoit l’être humain comme un homo symbolicus ou homo reliogiosus , c’est-à-dire un être incomplet à la naissance qui doit à la manière de pascal parier sur l’existence des dieux et des mythes pour pouvoir accéder à une totalité psychique. en somme, il s’agit de faire appel à l’imaginaire ambiant pour mieux comprendre sa propre présence au monde. la mythanalyse de gilbert durand l’éminent théoricien de l’imaginaire gilbert durand (1921-2012) nous a rendu attentif au fait que toute société abrite des mythes et des dieux qui influent sur le destin des hommes. la mythanalyse conçue par gilbert durand permet de situer les mythes constitutifs d’un environnement donné. si l’on croise cette méthode avec la psychanalyse jungienne qui se centre davantage sur le décryptage des mythes et des archétypes habitant dans l’inconscient individuel, il devient alors plus aisé de situer l’interaction existante entre l’analysant et son milieu, entre son désir et l’esprit du temps. le philosophe épictète insistait sur le fait que « ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses mais les jugements qu’ils portent sur ces choses ». autrement dit, nos troubles psychiques sont bien souvent des troubles de la représentation. la mythanalyse est une méthode qui permet de repérer les figures imaginaires pouvant abolir les représentations négatives que l’on a intégré inconsciemment et que l’on répète malgré soi. la psychologie archétypique de james hillman le psychanalyste américain james hillman (1926-2011) critique l’approche réductrice de la psychothérapie moderne, son obsession schizoïde. « en séparant l’âme du monde qui l’entoure, nous dit hillman, et en ne reconnaissant pas que l’âme est aussi dans le monde, la psychothérapie ne peut plus accomplir sa tâche. les immeubles sont malades, les institutions sont malades, le système bancaire est malade, les écoles, les rues – la maladie est là tout autour ». le drame de la psychanalyse officielle est d’avoir contribué à la dichotomie entre le sujet et le monde. heureusement, il existe une psychanalyse officieuse qui a trouvé son épanouissement à ascona et qui nous dit que chaque âme humaine possède un genius, un daïmon, un ange-gardien qui nous guide tout au long de notre vie. c’est la fameuse théorie de l’akène développé par hillman. « chaque personne porte en elle-même une unicité qui demande à être vécue et qui est déjà présente avant de pouvoir être vécue ». chaque être humain vient au monde avec une image primordiale, un paradigme tel qu’il est défini dans le mythe d’er le pamphylien de platon (la république), c’est-à-dire un modèle exemplaire qui dicte la vocation qui nous est propre. comment s’opère ce retournement épistémologique dans le champ clinique ? hillman prend l’exemple de ces enfants que les psychiatres en soif de nosologie qualifient d’hyperactifs et qu’ils traitent avec de la ritaline. hillman se demande tout simplement si l’attitude dynamique de ces enfants ne reflète pas tout simplement leur genius ou leur daïmon et il s’étonne du manque de réceptivité des parents et des adultes. « nous devons prendre en compte que l’expérience et le comportement de l’enfant témoignent de sa vocation particulière. les enfants vivent deux vies à la fois, celle qui leur est donnée à leur naissance, et celle qui leur vient de leur entourage. l’image entière de la destinée est inscrite au sein d’une akène minuscule, fruit d’un chêne immense sur de petites épaules ». articles la psychanalyse spiritualisée: c.g. jung et les rencontres d’eranos wicca: l’ensorcellement du monde l’imaginaire thanatique dans la culture metal rapport de soutenance de thèse (2009) la nomophobie ou l’angoisse de la vie sans smartphone les 3 lois de la voie analytique 1) reconnaître l’inconscient comme le moteur de l’existence 2) conformer sa vie aux messages inspirants de l’inconscient 3) aider son prochain sur le chemin de l’inconscient le mythe du héros
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